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观心
心
累了
犹如
印满脚印的沙滩
凌乱
疲惫
风
何时来
拥一江春水
抚慰
疲惫的心
空旷
复寂静
慈悲的佛陀
请带这尘沙
去
温暖的
佛国
怜众生
一钵能盛几粒米
一体能架几套衣
可怜世人尽迷失
利自当头，心生执
疲...
梦萦
|诗歌|格言|
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优游观心——别搭妄念的飞机 愚 夫 欣闻慧门法师和郑振煌居士二位大士，在力行禅寺大开法筵，弘演优游观心法门。令人悠然神往，遂结伴入深山参访，住兰若安居，共赴一场心灵飨宴。 慧门法师教证德圆，悲智双运。接化学人是用解黏去缚的手法，常会观机逗教，予以一棒一喝，应病与药，对治我们的妄执愚迷。指导初学修心者，不应有三种妄念：思惟世间五欲（恶念）、思惟世间杂善（善念）、以及善恶不思（无记念）；辨识...
愚 夫
|佛学论文|因明|五明|
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学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心 一、学佛无他，为明心见性而已 心中心密法三祖元音老人在《略论明心见性》里说：“我等众生，无始以来，迷失本来，认妄为真，唤奴佐郎，妄起贪嗔痴，造业受报，自缠...） 二、欲求见性，必须观心 求明心见性，非从观心入手不可。刘洙源先生曰：“吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名实相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，为世界成立之本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（一） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 摘 要 三界以心为主，心名为地，以此心法，通入法界，故名法门。能观心者究竟解脱，不能...（五）自作教他，赞励庆慰。如此依法奉行的人就能圆满成就佛果，疾得阿耨多罗三藐三菩提。 太虚大师说“观心”的“心地法门”，为使行者观其自心。心无形相，所以用地比喻心，心类似于地，能生万法，所以把心地...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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研析朱子对“观心”与“识心见性”之说理解的相应与否，并探究朱子的论议所呈现的意义。以下先从相关资料厘清朱子的理解内容，再论述禅宗的原意，最后讨论朱子理解内容的得失。 贰、朱子对佛教“观心”“识心”之说的理解 《朱文公文集》 卷六十七有〈观心说〉 ，《文集?别集》有〈释氏论〉 ，其余各卷所收朱子给门人的书信(如卷三十一〈答张敬夫〉、卷四十七〈答吕子约〉、卷四十九〈答王子合〉、卷五十六〈答方...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地观经，观心品第十》读后感（五） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 许胜雄 陆、奉行“法行”真义，证得“佛道”殊胜 观心就是观察起心动念，观察心念的实况、本质。观察心的目的在于了解自己的本心，使杂染遁形，而受蒙蔽的心成为清净无染，不受痛苦折磨。 愈观察心就愈明白心，清净心、杂染心都能渐渐如实显现。不观心、不明白心，杂染会很多，心就成为罪恶的渊薮，所以要使心智清明、健康，...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（五） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 陆、奉行“法行”真义，证得“佛道”殊胜 观心就是观察起心动念，观察心念的实况、本质。观察心的目的在于了解自己的本心，使杂染遁形，而受蒙蔽的心成为清净无染，不受痛苦折磨。 愈观察心就愈明白心，清净心、杂染心都能渐渐如实显现。不观心、不明白心，杂染会很多，心就成为罪恶的渊薮，所以要使心智清明、健康...
许胜雄
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《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（二） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 贰、“心地微妙法门”释义 四祖道信禅师，上牛头山欲度法融，见他端坐不动，旁若无人。祖问：“在此作什么？”曰：“观心。”祖问：“观是何人？心是何物？”融无言以对，便起作礼而问曰：“大德高栖何处？”祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”问：“是否...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（三） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 四、妙明真心体相为何 万法既由心所现，心究竟是什么模样呢？《楞严经》说：“当知如是精觉妙明，非因...方便，修行人好自观察自己根性，选择深契个人的法门，一路修去。 注 释 垺太虚大师《大乘本生心地观经讲记》（观心品第十）卷八。 六、一真法界──心外无法、法外无心 一切法既皆由心所造，当然没有心...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（四） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 伍、“心地法门”的修习方法 佛于法华会上，令诸众生，开示悟入，成佛知见。达摩初祖，直指人心，见性成佛。以众生心被物转，贪声恋色，缚于嗜欲，为八风所摇。人若了知世间万法，皆是无常，如幻如梦，如电如露，不复贪痴，则此心体，如如不动。若“心”念的品质是贪嗔痴，必造作通往地狱界的因缘；反之，不愿落在恶道...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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